Sąd jednostkowy po śmierci w nauce Jezusa

AUTOR / CC 3.0 Jacopo Bassano, Bogacz i Łazarz.

W nauczaniu Jezusa można odnaleźć wskazania, iż sąd ten czeka każdego człowieka bezpośrednio po śmierci.

Bibliografia

Jankowski A., Eschatologia Biblijna Nowego Testamentu, Kraków 1987.
Łabuda P., Śmierć i życie po śmierci, Tarnów 2007.
Ratzinger J., Eschatologia – śmierć i życie wieczne, Poznań 1984.
Romaniuk K., Eschatologia w Nowym Testamencie, w: Encyklopedia Katolicka, t. IV, red. Łukaszyk R., Bieńkowski L., Gryglewicz F., Lublin 1983, kol. 1109-1111.
Sesboüé B., Zmartwychwstanie i życie. Krótki traktat o rzeczach ostatecznych, Kraków 2002.
Stachowiak L., Rubinkiewicz R. (red.), Biblia o przyszłości,, Lublin 1987.

[1] Zob. S. Mędala, IV Księga Ezdrasza, w: Apokryfy Starego Testamentu, s. 386-387; A. Jankowski, Eschatologia Biblijna Nowego Testamentu, Kraków 1987, s. 174-175; Apk Piotra 6-12. 21-34; Apk Pawła 11,19-51.

[2] Zob. J. Bowman, Elijah and the Pauline Jesus Christ, „Abr-Nahrain” 26(1988), s. 1-18; A. Wiener, The Prophet Elijah in the Development of Judaism. A Depth-Psychological Study, London – Henly – Boston 1978. s. 51.

[3] Zob. F. Mussner, Nauka Jezusa o życiu przyszłym według synoptyków, „Concilium” 6(1970), z. 2, s. 223;.

[4] Zob. P. Łabuda, Śmierć – czas spotkania z Chrystusem. Śmierć i sąd w przypowieści „o głupim bogaczu” (Łk 12,16-21), „Tarnowskie Studia Teologiczne” 24(2005), n. 2, 21-38.

[5] Zob. R. Meynet, Czytaliście św. Łukasza?, Kraków 1998, s. 157; T. Loska, Ewangelia według św. Łukasza. Tajemnica Chrystusa pośród nas, Katowice 1996, s. 187.

[6] Zob. J. Jaromin, Między bogactwem a śmiercią. Kanoniczna i apokryficzna przypowieść o nierozumnym bogaczu (Łk 12,16-21; EwTm 63), „Scriptura Sacra” 17(2013), s. 63-66.

[7] Zob. A. Pronzato, Przypowieści Jezusa, t. II, Kraków 2004, s. 94-96; A. Paciorek, Przypowieści Jezusa. Wprowadzenie i objaśnienie, Częstochowa 2013, s. 298-299.

[8] Zob. A. Jankowski, Królestwo Boże w przypowieściach, Poznań-Warszawa 1981, s. 66-67; A. Pronzato, Przypowieści Jezusa, t. II, s. 99-100.

[9] Zob. R. Popowski, Wielki słownik grecko-polski Nowego Testamentu. . Wydanie z pełną lokalizacją greckich haseł, kluczem polsko-greckim oraz indeksem form czasownikowych, Warszawa 1997, s. 53.

[10] Zob. Słownik Grecko – Polski, red. Z. Abramowiczówna, t. I, Warszawa 1958, s. 238.

[11] Zob. P. Łabuda, Śmierć i życie po śmierci, Tarnów 2007, s. 55-56.

[12] Zob. F. Mickiewicz, Idea odpłaty po śmierci w przypowieści o bogaczu i Łazarzu (Łk 16,19-31), w: Spotkanie miłości z miłosierdziem, red. P. Góralczyk, F. Mickiewicz, Ząbki 2006; T. Hergesel, A. Michalczak, Bogactwo i nędza – Łk 16,19-31, „Studia Pelplińskie” 39(2008), s. 143-152.

[13] Zob. P. Łabuda, Pochodzenie i symbolika perykopy „o sługach czekających na Pana” (Łk 12,35-38), „Tarnowskie Studia Teologiczne” 25(2006), z. 2, s. 61-72.

[14] Zob. R. Popowski, Wielki słownik grecko-polski Nowego Testamentu, s. 370.

[15] Zob. Ps 17,29; Prz 13,9; 20,20; Hi 18,5-6.

[16] Zob. Hi 18,6;29,2-3; Jr 25-10; Mk 15,33.

[17] Zob. H. Langkammer, Zachęta do mężnego wyznania Chrystusa w ujęciu św. Łukasza (Łk 12,1-12), „Roczniki Teologiczno-Kanoniczne” 51(2001), z. 1, s. 107-113; A. Paciorek, Q – Ewangelia Galilejska, Lublin 2000, s. 314.

[18] Zob. S. Wronka, Logion Łk 12,47-48a (nowotestamentowy argument na rzecz czyśćca?), „Zeszyty Naukowe Stowarzyszenia Biblistów Polskich” 2(2005), z. 2, s. 263-290.