Jedenaście przykazań

Czy przykazań było dziesięć, czy jedenaście?

Przykazanie nowe daję wam, abyście się wzajemnie miłowali, tak jak Ja was umiłowalem; żebyście i wy tak się wzajem­nie miłowali (J 13, 34).

Pewnego dnia Pan Bóg postanowił wybrać dla siebie któryś z ludów ziemi. Zstąpił zatem na ziemię i udał się do Wikingów.
- Czy zechcielibyście zostać moim ludem? - zapytał.
- Co mamy czynić, aby nim być?
- Dam wam do przestrzegania jedno przykazanie: Nie zabijaj!
Ale, jako że Wikingowie mają we krwi walkę i zabija­nie, podziękowali i odmówili.
Wtedy Pan Bóg udał się do Rzymian.
- Cóż mamy czynić, aby zostać Twoim ludem? - zapy­tali Rzymianie.
- Dam wam zaledwie jedno przykazanie: Nie pożądaj cudzej żony!
Jak to, przecież zaplanowali porwanie Sabinek?! Po­dziękowali i odeszli.
Widząc, że z dużymi narodami nic nie wyszło, Pan Bóg postanowił udać się do Mojżesza, ubogiego pasterza, który wypasał swe stada na pustyni.
- Co mam uczynić, aby Izrael stał się Twoim ludem?
- Nic wielkiego, masz jedynie przestrzegać moich przykazań.
- A ile to kosztuje? - zapytał zaciekawiony Mojżesz.
- Nic, to jest zupełnie za darmo - odpowiedział Bóg.
- No to poproszę dziesięć!
No tak, ale ile tak naprawdę jest tych przykazań? To pytanie zadaje sobie również Alessandro Pronzato, kapłan i pisarz w jednej osobie. Konkretnie postawił je w książce zatytułowanej: Ritorno ai Dieci Comandamenti (Powrót do Dziesięciu Przykazań). Pytanie to nie jest wcale pytaniem retorycznym, jak by się mo­gło wydawać na pierwszy rzut oka. Istnieją bowiem róż­nice pomiędzy tym Dekalogiem, który przyjęli Żydzi, a tym, który został przyjęty przez chrześcijan. Rzeczywi­ście, my połączyliśmy dwa pierwsze przykazania („Nie będziesz miał cudzych bogów obok Mnie!" oraz „Nie będziesz czynił żadnej rzeźby"), które Żydzi traktują rozdzielnie. Jednak w celu zachowania liczby dziesięć przekompono-waliśmy ostatnie przykazanie (uczynił to św. Augustyn), dzieląc go na dwa niezależne: „Nie pożądaj": żony (dzie­wiąte) oraz rzeczy (dziesiąte). Dla Żydów stanowią one jedną całość. Kościół luterański również przyjął ten wczesnochrześcijański podział, natomiast Kościoły pra­wosławne oraz Kościół reformowany przyjęły podział żydowski.
Pytanie Pronzato nie jest retoryczne również z tego względu, że współczesna egzegeza często mówi również o jedenastym przykazaniu, za które uważa się to, które Jezus dał uczniom na krótko przed swoją śmiercią.
Jezus powiedział wyraźnie: Przykazanie nowe daję wam, abyście się wzajemnie miłowali, tak jak, Ja was umiłowalem; żebyście i wy tak się wzajemnie miłowali (J 13, 34). Nie cho­dzi tu o słowa, lecz o konkretne czyny.
,Jezus stawia się w pozycji prawodawcy nowego pra­wa, które On sam promulguje swoją Boską mocą" - pisze o. Livio Fanzaga, dyrektor Radia Maryja we Włoszech. Zdaniem wspomnianego Alessandro Pronzato: „To nowe przykazanie, które łączy i nadaje sens pozostałym, nie odwołuje Dziesięciu Słów, lecz nadaje im splendoru, głębi oraz nieporównywalnego bogactwa znaczeń".