IV NIEDZIELA ADWENTU - ROK C

Komentarze biblijne do czytań liturgicznych.

więcej »

Biblijne konteksty

Już u drzwi

Garść uwag do czytań na IV niedzielę Adwentu, rok C z cyklu „Biblijne konteksty”.

więcej »

Wideo na niedzielę

Wierność lepsza niż podarki

Na 4 Niedzielę Adwentu C z cyklu "Wyzwania".

więcej »

Nasz cykl

Największa jest miłość

Ale czym w zasadzie jest? Jaka jest, jaka powinna być?

więcej »

Bóg Ojciec w pismach prorockich

AUTOR / CC 1.0 Michał Anioł. Prorok Ezechiel

Starożytny człowiek żyjący na Bliskim Wschodzie miał mocne doświadczenie znaczenia ojca w społeczności rodzinnej.

A więc obraz Boga Ojca wiążą prorocy z wszystkimi przejawami Bożej miłości i opieki nad Izraelem.

Powiedziano nawet, że w obrazie „Ojciec – syn” znajduje się początek historycznej egzystencji Izraela jako narodu wybranego. Ojcostwo opiera się na dwu darach: wyborze i przymierzu. Jahwe jest Ojcem Izraela, ponieważ dał początek jego egzystencji narodowej. Jednocześnie ojcostwo Boże, podobnie jak przymierze, stawia Izraelowi pewne zadania, szczególnie zadanie wierności i świętości[9].

Jeśli nie slyszysz radia spróbuj inny strumień lub zewnętrzny player

[1] P. Ternant, Ojcowie-Ojciec, w: Słownik teologii biblijnej, red. X. Leon-Dufour, Poznań 1994, s. 620.

[2] Por. J. A. Dearman, Semici, w: Encyklopedia biblijna, red. P. J. Achtemeier, Warszawa 1999, s. 1097.

[3] P. Ternant, Ojcowie-Ojciec, s. 623.

[4] J. Kudasiewicz, Poznawanie Boga Ojca. Szkice z teologii biblijnej, Kielce 2000, s. 253.

[5] J. Kudasiewicz, Poznawanie Boga Ojca, s. 255.

[6] Por. D. J. McCarthy, R. Murphy, Księga Ozeasza, w: Katolicki komentarz biblijny, red. R. E. Brown, J. Fitzmyer, R. E. Murphy, red. pol. W. Chrostowski, Warszawa 2001, s. 813.

[7] J. Kudasiewicz, Poznawanie Boga Ojca, s. 258-259.

[8] C. Stuhlmueller, Księga Izajasza, w: Katolicki Komentarz Biblijny, red. R. E. Brown, J. Fitzmyer, R. E. Murphy, red. pol. W. Chrostowski, Warszawa 2001, s. 673-674.

[9] J. Kudasiewicz, Poznawanie Boga Ojca, s. 259-260.