publikacja 25.08.2005 12:34
PRZYPISY:
[1] Por. M. Agnosiewicz, Trójca
[2] Zachowano oryginalny kształt wypowiedzi M. Agnosiewicza (przyp. redakcji).
[3] Np. przez Świadków Jehowy; por. ich broszura pt. Czy wierzyć w Trójcę? , Brooklyn 1989, s. 19.
[4] Na temat historii swego rodzaju kariery, jaką ten wers zrobił w kontekście uznawania Jezusa za Boga, por. F. Dreyfus, Czy Jezus wiedział, że jest Bogiem? , Poznań 1995, s. 31n i 65n.
[5] Por. choćby R. Popowski, Słownik grecko-polski Nowego Testamentu, Warszawa 1997, s. 147-148.
[6] Por. W. Bednarski, Pismo święte przeczy nauce Świadków Jehowy, innych sekt i wyznań niekatolickich, Gdańsk – Toruń 1997, rozdziały: 2 i 3 (omawiają kwestię Bóstwa Chrystusa), 3 (omawia kwestię odwieczności Chrystusa), 14 (omawia Boskość Ducha Świętego), 15-16 (omawia rozwój i naukę o Trójcy Świętej).
[7] Książkę tę zamieszczono w sieci m.in. pod następującym adresem: http://watchtower.org.pl/bednarski.phtml
[książka dostępna jest również w ramach „Biblioteczki Apologetycznej” w postaci pliku PDF dla subskrybentów serwisu Apologetyka - przy. red.].
[8] Por. Orygenes, Przeciw Celsusowi, VI, 17.
[9] Por. Hieronim, Żywoty sławnych mężów, 75.
[10] Por. Euzebiusz z Cezarei, Historia kościelna,VI, 33, 4; VI, 36, 4.
[11] Pamfil z Cezarei, Obrona Orygenesa, rozdz. III.
[12] Za: tamże.
[13] Orygenes, O Zasadach, I, 2, 2.
[14] Za: Pamfil z Cezarei, Obrona Orygenesa, rozdz. III.
[15] Orygenes, Przeciw Celsusowi, I, 68. Por. też tamże, II, 8, 9; VI, 66; VI, 77; VII, 43; VII, 49; VIII, 67; VIII, 72, gdzie Orygenes wielokrotnie nazywa Jezusa Bogiem.
[16] Tenże, Homilie o księgach Rodzaju, Wyjścia, Kapłańskiej, t. I, Homilia I, 7.
[17] Tamże, homilia VI, 8 i homilia XI, 4.
[18] Tenże, Przeciw Celsusowi, II, 78.
[19] Por. też podobne utożsamienie w Przeciw Celsusowi, VI, 5, gdzie przypisano Jezusowi słowa Jahwe wypowiedziane w Oz 10,12.
[20] Tenże, Przeciw Celsusowi, VI, 51.
[21] Tenże, Homilie o księgach Rodzaju, Wyjścia, Kapłańskiej, t. II, Homilia XII, 5.
[22] Tenże, O zasadach, I, 3, 4, cyt. także w Pamfil z Cezarei, Obrona Orygenesa, IV.
[23] Tenże, Homilie o księgach Liczb, Jozuego, Sędziów, Homilia XII, 1.
[24] Tamże.
[25] Ireneusz z Lyonu, Wykład nauki apostolskiej, 47.
[26] Tamże, 100.
[27] Tamże, punkty: 2 oraz 45-46.
[28] Tamże, 84.
[29] Tamże, 92.
[30] K. Deschner, I znowu zapiał kur, t. II, Gdynia 1997, s. 24.
[31] Tamże.
[32] Tertulian, Przeciw Prakseaszowi, XIV.
[33] Tenże, Apologetyk, XXI, 9-13.
[34] Tenże, Przeciw Prakseaszowi, XVII.
[35] Hipolit, Przeciw Noetosowi, 14.
[36] Atenagoras z Aten, Prośba za chrześcijanami, X.
[37] Terulian, Przeciw Prakseaszowi, XVII.
[38] Tamże, XXX.
[39] Orygenes, Homilie o księgach Liczb, Jozuego, Sędziów, Homilia 12, 1.
[40] Tamże.
[41] Za: Breviarium fidei. Wybór doktrynalnych wypowiedzi Kościoła, Poznań 1997, s. 152. Cytat ten można znaleźć też w: S.J. Stasiak i R. Zawiła, ABC teologii dogmatycznej – notatki z wykładów ks. prof. Romana E. Rogowskiego, Oleśnica – Wrocław 1993, s. 209.
[1] Por. M. Agnosiewicz, Trójca
[2] Zachowano oryginalny kształt wypowiedzi M. Agnosiewicza (przyp. redakcji).
[3] Np. przez Świadków Jehowy; por. ich broszura pt. Czy wierzyć w Trójcę? , Brooklyn 1989, s. 19.
[4] Na temat historii swego rodzaju kariery, jaką ten wers zrobił w kontekście uznawania Jezusa za Boga, por. F. Dreyfus, Czy Jezus wiedział, że jest Bogiem? , Poznań 1995, s. 31n i 65n.
[5] Por. choćby R. Popowski, Słownik grecko-polski Nowego Testamentu, Warszawa 1997, s. 147-148.
[6] Por. W. Bednarski, Pismo święte przeczy nauce Świadków Jehowy, innych sekt i wyznań niekatolickich, Gdańsk – Toruń 1997, rozdziały: 2 i 3 (omawiają kwestię Bóstwa Chrystusa), 3 (omawia kwestię odwieczności Chrystusa), 14 (omawia Boskość Ducha Świętego), 15-16 (omawia rozwój i naukę o Trójcy Świętej).
[7] Książkę tę zamieszczono w sieci m.in. pod następującym adresem: http://watchtower.org.pl/bednarski.phtml
[książka dostępna jest również w ramach „Biblioteczki Apologetycznej” w postaci pliku PDF dla subskrybentów serwisu Apologetyka - przy. red.].
[8] Por. Orygenes, Przeciw Celsusowi, VI, 17.
[9] Por. Hieronim, Żywoty sławnych mężów, 75.
[10] Por. Euzebiusz z Cezarei, Historia kościelna,VI, 33, 4; VI, 36, 4.
[11] Pamfil z Cezarei, Obrona Orygenesa, rozdz. III.
[12] Za: tamże.
[13] Orygenes, O Zasadach, I, 2, 2.
[14] Za: Pamfil z Cezarei, Obrona Orygenesa, rozdz. III.
[15] Orygenes, Przeciw Celsusowi, I, 68. Por. też tamże, II, 8, 9; VI, 66; VI, 77; VII, 43; VII, 49; VIII, 67; VIII, 72, gdzie Orygenes wielokrotnie nazywa Jezusa Bogiem.
[16] Tenże, Homilie o księgach Rodzaju, Wyjścia, Kapłańskiej, t. I, Homilia I, 7.
[17] Tamże, homilia VI, 8 i homilia XI, 4.
[18] Tenże, Przeciw Celsusowi, II, 78.
[19] Por. też podobne utożsamienie w Przeciw Celsusowi, VI, 5, gdzie przypisano Jezusowi słowa Jahwe wypowiedziane w Oz 10,12.
[20] Tenże, Przeciw Celsusowi, VI, 51.
[21] Tenże, Homilie o księgach Rodzaju, Wyjścia, Kapłańskiej, t. II, Homilia XII, 5.
[22] Tenże, O zasadach, I, 3, 4, cyt. także w Pamfil z Cezarei, Obrona Orygenesa, IV.
[23] Tenże, Homilie o księgach Liczb, Jozuego, Sędziów, Homilia XII, 1.
[24] Tamże.
[25] Ireneusz z Lyonu, Wykład nauki apostolskiej, 47.
[26] Tamże, 100.
[27] Tamże, punkty: 2 oraz 45-46.
[28] Tamże, 84.
[29] Tamże, 92.
[30] K. Deschner, I znowu zapiał kur, t. II, Gdynia 1997, s. 24.
[31] Tamże.
[32] Tertulian, Przeciw Prakseaszowi, XIV.
[33] Tenże, Apologetyk, XXI, 9-13.
[34] Tenże, Przeciw Prakseaszowi, XVII.
[35] Hipolit, Przeciw Noetosowi, 14.
[36] Atenagoras z Aten, Prośba za chrześcijanami, X.
[37] Terulian, Przeciw Prakseaszowi, XVII.
[38] Tamże, XXX.
[39] Orygenes, Homilie o księgach Liczb, Jozuego, Sędziów, Homilia 12, 1.
[40] Tamże.
[41] Za: Breviarium fidei. Wybór doktrynalnych wypowiedzi Kościoła, Poznań 1997, s. 152. Cytat ten można znaleźć też w: S.J. Stasiak i R. Zawiła, ABC teologii dogmatycznej – notatki z wykładów ks. prof. Romana E. Rogowskiego, Oleśnica – Wrocław 1993, s. 209.
oceń artykuł
Czy Trójca to nauka niezgodna z Pismem Świętym?