Co robili bibliści?

KOMUNIKAT
PRELEGENT: Dr Wojciech Kosek
TEMAT:  Logika „błędnego koła” i jej przezwyciężanie w egzegezie naukowej XX wieku. 

GŁÓWNE TEZY WYSTĄPIENIA:

• „Logika błędnego koła” - konieczność dokonania różnicowania w obrębie metodyki egzegetycznej między „dowodem naukowym” a „dowodem pseudonaukowym” (prawdziwość przesłanek, spójność przyczynowo – skutkowa, niezależność tezy od przesłanek)
• Podstawowe zasady biblijne, moralne oraz logiczne, uprawiania badań naukowych.
• Metodyka eliminowania niebezpieczeństwa postępowania myślowego według „logiki błędnego koła”  -  wsparcie w autorytecie Magisterium Kościoła.
• Brak podstaw naukowych, uzasadniających tezę, iż zdania zawarte w Piśmie Św. mają znamiona informacji pseudohistorycznej; egzegeza wymaga wnikliwej znajomości zarówno kontekstu dziejowego, jak i gatunków literackich.

WARTO ZAPAMIĘTAĆ:
„Metoda kanoniczna” jest aktualnie najbardziej efektywną i najlepiej przylegającą do standardu naukowego, ścieżką egzegetyczną.

DYSKUSJA (ks. dr hab. Wojciech Pikor, ks. prof. dr hab. Waldemar Chrostowski, dr Wojciech Kosek, ks. dr hab. Stefan Szymik MSF, dr Marcin Majewski) :

Potwierdzenie tradycji asyryjskiej w Księdze Ezechiela na przykładzie obrazów metaforycznych, - np. połączenie dwóch kawałków drewna, jako figura zjednoczenia Państwa Północnego i Południowego, ale także synkretyzmu tradycji wcześniejszej i późniejszej.
Na bazie tekstu literackiego, nie można ani potwierdzić aspektu historycznego, ani mu zaprzeczyć; gatunek literacki pozostaje tylko wskazówką egzegetyczną, nie stanowi jednak ostatecznego rozstrzygnięcia; konieczność odniesienia do kryteriów prawdziwości oraz kryteriów zewnętrznych.
Magisterium Kościoła jako wskazanie i umocowanie etyczne dla egzegety, nie zaś obligatoryjna wykładnia interpretacyjna (w przeciwnym wypadku - pole badań i wyzwań naukowych  przestałoby istnieć).
Przesłanki językowe (zwłaszcza gramatyczne) pozwalają na odróżnienie tekstów starszych i młodszych, czego dowody można odnaleźć w pracach eksponujących np. ewolucję semantyczną wielu pojęć.
Czy istniała asyryjska diaspora Izraelitów? Jaka była ta diaspora? Czy była prężną, efektywnie funkcjonującą wspólnotą? Czy w Księdze Ezechiela można rozpoznać ślady tej diaspory? - oto najważniejsze aktualne pytania badawcze, odnoszące się do zjawiska i rzeczywistości diaspory asyryjskiej.