Ponowne odczytanie Rdz 1-3

Zawsze będzie istniała możliwość wysunięcia propozycji co do odmien­nej struktury Mdr 19, różnej od tej przedstawionej przez P. Beauchamp; a zatem różna byłaby też interpretacja Mdr 19^[47]. Pozostaje wszakże prawdą, że autor Księgi Mądrości chce zakończyć swą Księgę pewną syntezą głównych wydarzeń Wyjścia, postrzeganych jako nowe stworzenie, czyli odnowione zrodzenie (Mdr 19, 6. 11).
P. Beauchamp widzi w tym potwierdzenie tego, że autor chce uczynić zbawienie cielesne częścią nieśmiertelności sprawiedliwych, o czym mówi­ło wprowadzenie Księgi. W czasie Wyjścia wszechświat zorganizował się w pewnego rodzaju nowe stworzenie, by zabezpieczyć sprawiedliwym ży­cie i pokarm nieśmiertelności. Księga Mądrości proponuje więc nowe odczytanie Rdz 1, które wykracza poza literalny tekst ostatniej Księgi.

Zakończenie

Przy końcu tej nieco pospiesznej analizy możemy dokonać pewnych spostrzeżeń. Robi wrażenie liczba perykop Księgi Mądrości, które odsyłają do Rdz 1-3. Oto ich lista:

Rdz 1,1 - Mdr 1, 13-14; 9, 2
Rdz 1, 2 - Mdr 11, 17. 20; 19, 7a
Rdz 1, 3-5 - Mdr 19, 13-17 (?)
Rdz 1, 4. 12. 18 itd. - Mdr 11, 24
Rdz 1,5. 8. 10 - Mdr 11, 25
Rdz 1, 9 - Mdr 19, 7b
Rdz 1, 11-12 - Mdr 14, 7
Rdz 1, 11-13 - Mdr 19, 7c
Rdz 1, 14. 16 - Mdr 13, 2
Rdz 1,20-25 - Mdr 19, 10-11
Rdz 1, 26 - Mdr 13, 13-14
Rdz 1, 26-27 - Mdr 2, 23b
Rdz 1, 26. 28 - Mdr 9, 2-3
Rdz 2, 4a - Mdr 1, 13; 13, 3. 5
Rdz 2, 7 - Mdr 2, 2c; 7, 1; 10, 1; 15, 11
Rdz 2, 19-20 - Mdr 10,1
Rdz 3, 6-24 - Mdr 10,1
Rdz 3, 14 - Mdr 15, 19
Rdz 3, 19 - Mdr 2, 24; 15, 8
Rdz 3, 22 - Mdr 2, 23b

Ta lista jest znacząca. Rdz 1 występuje na niej prawie w całości i wydaje się, że nie brakuje tu żadnej ważnej perykopy. Autor pomija natomiast milczeniem całe fragmenty Rdz 2-3: nie ma tu żadnego opisu rajskiego ogrodu; nie wspomina się nic o stworzeniu kobiety i jej współ­odpowiedzialności za grzech; nie mówi się nic o owocu, z drzewa zakaza­nego, jako takim, ani o drzewie poznania dobra i zła; nie ma żadnej wzmianki o tak zwanej „protoewangelii" (Rdz 3, 15), ani żadnego odnie­sienia do wygnania z raju.

[47] Por. na przykład M. Priotto, Il significato del confronto..., 370-373.