Zwieńczenie chrystologii w Apokalipsie

Wyrażają one odpowiednio: Bożą transcendencję oraz wierność danym przez Boga obietnicom. One to prze­chodzą na Chrystusa jako Syna, który jako Solus Sanctus, utrwalony w liturgii rzymskiej, sprawuje pełną władzę nad Kościołem, wyrażoną tym ra­zem za pomocą przenośni kluczy, wzorowanej na Bożych zapewnieniach dla Eliakima, zarządcy domu króla Ezechiasza (Iz 22, 22).

Moje nowe imię (Ap 3, 12) - zob. niżej D (s. 172n).

Amen (Ap 3, 14), nowy tytuł Chrystusa jest echem określenia samego Jahwe (Iz 65,15) jako niezawodnego poręczyciela błogosławieństw i przy­siąg. To Imię Boże w zastosowaniu do Chrystusa odpowiada treścią Pawłowemu zdaniu: Ile tylko obietnic Bożych, wszystkie w Nim są „tak". Dla­tego też przez Niego wypowiada się nasze „Amen " Bogu na chwałę (2 Kor 1,20). Nagroda dla zwycięzcy jest nowym, oryginalnym udziałem we wła­dzy Chrystusa, wspólnej z Ojcem, której symbolem jest tron. Pojawi się on jeszcze w Ap 22, 1.3.

C. Tytuły i nowe czynności Baranka, tego, który przychodzi

W głównym zrębie Apokalipsy (4,1-22,5) Jezus Chrystus nosi 28 razy (7 x 4)^[18] zagadkowe appellativum τὸἀρνίον (to arniori) bez przydawki, która np. była w J 1,29. 36 jako tam określająca synonim Baranka ἀμνός (amnos). Sama nazwa zoologiczna - bez przydawki, należy do cech gatunku apokaliptycznego, o czym była mowa wyżej (por. 7 A).
Liturgia niebiańska sprawowana wokół Bożego tronu w swoich rucho­mych obrazach wyraża znane już dotąd prawdy chrystologiczne, ale w no­wy sposób:

I ujrzałem między tronem z czterema Istotami żywymi a kręgiem Starców
stojącego Baranka, jakby zabitego,
a miał siedem rogów i siedmioro oczu,
którymi jest siedem Duchów Boga wysłanych na całą ziemię (Ap 5, 6).

Baranek zabity, a mimo to stojący, a potem jeszcze wykonujący szereg czynności symbolicznych - to nowy obraz następstw zbawczych śmierci i zmartwychwstania Chrystusa. W tym obrazie Jego siedem rogów i sied­mioro oczu - to elementy nie do dokładnego reprodukowania graficznego^[19]. Natomiast w biblijnym języku symbolicznym oznaczają one odpowiednio: pełnię potęgi i pełnię wiedzy, wiedzy w tym kontekście przede wszystkim charyzmatycznej, gdyż akcent spoczywa na ludzkiej naturze Pośrednika.

[18] Siódemka oznacza doskonałą pełnię, a czwórka - w związku ze stronami świata - roz­miar kosmiczny. Por. K.H. Rengstorf επτά, TWNT 2, 623-631; H. Balz τέσσαρες , TWNT VIII, 133n.
[19] Stąd jawnym nieporozumieniem są ilustracje, jakie do Apokalipsy wykonał przed wiekami Albrecht Dürer, a znalazł niestety naśladowców swego niefortunnego realizmu także w polskiej grafice dzisiejszej. Natomiast udaną próbą w tym zakresie jest polichromia, którą w kościele-rotundzie w Olsztynie wykonał Gebhard Fugel z subtelnym wyczuciem symbo­liki i misterium.