Matka Boża

Biblijne podstawy dogmatu o Bożym macierzyństwie Maryi


Fragmenty książki "Mariologia, eklezjologia. Podręcznik Teologii Dogmatycznej", które zamieszczamy za zgodą Wydawnictwa M.


Uwagi wstępne

Omawianie Bożego macierzyństwa jako podstawowej prawdy chrześcijańskiego wizerunku Maryi należy zacząć od świade­ctwa Nowego Testamentu. Mówi on o Maryi niejednokrotnie, a nawet „względnie często"[1]. W sumie mamy 19 tekstów, w tym 13 w pismach Łukaszowych (Łk 1,27.30.34.38. 39.41.46.56; 2,5.16.19.34; Dz 1,14; Mt 1,16.18.20; 2,11; 13,55; Mk 6,3). Dołączyć należy miejsca, w których bez wymieniania Jej imienia jest mowa o „Matce Jezusa" (J 2,1.3), o „Jego Matce" (Mt 2,13. 14.20.21; 12,46; Mk3,31; Łk 2,33.48.51; 8,19; J 2,5.12; 19,25); wymienić tu także trzeba zwroty: „Twoja Matka" (Mk 3,32 par), „Matka" (J 6,42; 19,26), „Matka mojego Pana" (Łk 1,43). Ga 4,4 mówi krótko: „zrodzony z niewiasty"[2]. Biblijne teksty maryjne obejmują w sumie 118 wersetów. Za­tem więcej niż o którymkolwiek uczniu, z wyjątkiem Piotra (163), więcej także aniżeli o najważniejszych uczennicach Jezusa, wzmiankowanych w Nowym Testamencie, jak na przy­kład o Marii i Marcie z Betanii oraz Marii Magdalenie[3]. W rzeczy samej o żadnej innej kobiecie Nowy Testament nie mówi tak często, jak o Matce Jezusa.

W oczach jego autorów Maryja jest: 1. Matką Jezusa według ciała; 2. jest nią jako pełna łaski i wierząca; 3. wskazu­je na swego Syna, jest przy Nim, bierze udział w Jego cier­pieniach; 4. jest członkiem gminy.

Co nam może powiedzieć każdy z tych tekstów, w sytuacji kiedy dotyczące Maryi wypowiedzi Pisma Świętego z punktu literackiego są bardzo różnie oceniane? Tak, na przykład, czytamy: „Nieliczne tylko, historycznie pewne, teksty mówiące o Matce Jezusa znajdują się u Mk 3,31nn, par; 6,3 par; Dz 1,14. Pozostałe, to teksty zawierające zbiory legend: Mt 1n i Łk 1n, bądź Janowe (2,1-12; 19,25-27)[4]. Przyjrzyjmy się każdemu z nich z osobna.

Matka Boża  

---------------------------------

[1] J. Zmijewski, Die Mutter, 13.
[2] Schneider, Maria: EWNT II, 951-957.
[3] H. Stimimann, Marjam, 202.
[4] G. Stählin: RGG3 IV,747.
 

«« | « | 1 | 2 | 3 | 4 | » | »»

aktualna ocena |   |
głosujących |   |
Pobieranie.. Ocena | bardzo słabe | słabe | średnie | dobre | super |

Wiara_wesprzyj_750x300_2019.jpg
  • gut
    14.12.2011 18:09
    Przepiękne opracowanie a to jeszcze w adwent kiedy już wkrótce w kościołach będzie sprawowana "Nowenna do Dzieciątka Jezus" coś pięknego.
  • Tymoteusz
    17.01.2019 20:41
    Mam pewien dylemat. Niestety w żadnym z przytoczonych tu wersetów Pan Jezus ani razu nie zwrócił się do swojej matki" Matko" zawsze mówił do niej lub zwracał się do niej "Kobieto". Określenie słowa "Matka" jest w naszym zrozumieniu więzią rodzicielską. Pan Jezus nie miał ani początku ani nie będzie miał końca więc Maria na Pewno nie jest Matką Boga Ale na pewno jest Matką Jezusa, nie Boga, jest to poważne nieporozumienie. Łatwiej jest wyjaśnić Dogmat o Trójcy Świętej, choć nawet takie słowo w Piśmie Świętym nie występuje.
  • wielebny
    26.03.2019 23:23
    poczytaj sobie o sporze Cyryla Jerozolimskiego z Nestoriuszem, przy okazje nieporozumienia ściśle chrystologicznego, poruszany jest również aspekt mariologiczny i bardzo ładnie rysuje się tam obraz Maryi Matki Bożej :)
Dodaj komentarz
Gość
    Nick (wymagany lub )

    Ze względów bezpieczeństwa, kiedy korzystasz z możliwości napisania komentarza lub dodania intencji, w logach systemowych zapisuje się Twoje IP. Mają do niego dostęp wyłącznie uprawnieni administratorzy systemu. Administratorem Twoich danych jest Instytut Gość Media, z siedzibą w Katowicach 40-042, ul. Wita Stwosza 11. Szanujemy Twoje dane i chronimy je. Szczegółowe informacje na ten temat oraz i prawa, jakie Ci przysługują, opisaliśmy w Polityce prywatności.