Maryja - zawsze Dziewica

Trzy kolejne w nim zaprzeczenia „ani..." można by wtedy uznać za sfor­mułowane na sposób rabinistyczny pośrednie stwierdzenie dziewictwa Maryi ante partum^[15]. Cytuję tutaj z obowiązku informatora tę i przytoczoną w przy­pisie 13 próbę P. Hoefrichtera jako skądinąd pomysłowe. Sam jednak nie mam przekonania do ich siły dowodowej choćby tylko ze względu na dane krytyki tekstu, wykluczającej taką lekcję.

Ostatnio, zwłaszcza w dialogu ekumenicznym, dochodzą do głosu w związku z dziewictwem Maryi nowe jego aspekty: pneumatologiczny oraz kenotyczny, ten drugi jako odpowiednik Chrystusowej kenozy krzyża, przy czym biblijne oparcie stanowi termin uniżenie (tapejnosis) z Jej kantyku Magnificat (Łk 1,48). Należy je rozumieć w duchu ówcze­snych wśród Żydówek ocen - brak potomstwa był dla nich niedolą.

Natomiast w jakiej mierze obraz zamkniętej bramy z wizji Ezechiela (Ez 44, 2) mógłby służyć jako biblijne uzasadnienie całościowe dogmatu dziewictwa Maryi, tzn. we wszystkich trzech częściach tezy łącznie ujętych, szerzej rozwijam niżej w rozdziale 9 (“Brama zamknięta" - Ez 44, 1-3), s. 136nn.

------------------------------

[15] L. Leonard, La virginite dans la Bible (LD 39), Paris 1964, s. 107-135, zwłaszcza 117-119; M. Czmkowski, Biblijna droga dialogu o Matce Jezusa, [w:] SalvMr4 (13) [2002] 11-32.