Siedmiokrotne "biada"

III. Aspekt kerygmatyczny

Czystość wewnętrzna i zewnętrzna poprawność. Piąte (tak jak i szóste) „biada" koncentruje się na nieumiejętności dokonania rozróżnienia pomiędzy tym, co wewnętrzne a tym, co zewnętrzne, potępiając tę niezdolność. Jezus nie wdaje się w bardzo popularne wówczas debaty na temat zewnętrznych i wewnętrznych części naczyń, ale posługuje się tymi obrazami dla objaśnienia kwestii daleko ważniejszych, bo odnoszących się do moralnej strony człowieka. Zasada przed­łożona w w. 26 harmonizuje z wcześniejszymi wypowiedziami (15, 11. 18-20) i czyni bezużyteczną całą argumentację rabinacką. Niezrozumienie tej zasady stoi u podstaw zarzucanej im hipokryzji.

Z dziejów interpretacji. „Jeśli jest rzeczą właściwą dopatrywać się w wypo­wiedziach Ewangelii znaczenia moralnego... to należy powiedzieć, że istnieje pewien rodzaj duchowego pokarmu i duchowego napoju, które przyjmujemy, kiedy czytamy Pisma. Bo rzeczywiście język, którym przyjmujemy duchowy napój oraz biblijne opowiadania, którymi się karmimy, stanowią dla tego po­karmu i napoju misę i kubek. Dlatego napominani jesteśmy, aby nie przykła­dać tak wielkiego starania do strony zewnętrznej. Jesteśmy napominani, aby nasze serca mogły wypełniać się czystym rozumieniem, a nie przyozdabiać się jedynie pięknym stylem i gramatyką. Wszak królestwo Boże nie polega na słowach, ale przejawia się w mocy. Ktokolwiek zatem bardziej stara się swoją wy­powiedź przedłożyć w pięknych słowach niż napełnić ją zbawienną nauką, ten dokonuje oczyszczenia jedynie strony zewnętrznej, a wnętrze wypełnione jest próżnością...
Możemy więc powiedzieć, że słowa Prawa i Proroków są kubkami ducho­wego napoju dla duszy oraz misą pożywnego pokarmu. Uczeni i faryzeusze są pilni w zajmowaniu się zewnętrznym, dosłownym znaczeniem owych prorockich kubków i mis oraz w ukazywaniu, jak bardzo owe naczynia są czyste i święte... Uczniowie Chrystusa starają się oczyścić i uświęcić wnętrze, czyli znaczenie duchowe za pomocą wiedzy oraz wiarygodnego wyjaśnienia, tak aby mogli spo­żywać i pić Prawo i Proroków, których wnętrze zostało oczyszczone, pragnąc usłyszeć i zrozumieć wnętrze, tj. znaczenie mistyczne, przechodząc ponad do­słownym znaczeniem słów" (Orygenes, Comm. Matt. 22-23).