Bóg Ojcem Jezusa Chrystusa i Kościoła według Ewangelii św. Mateusza

W którym jeszcze miejscu w Ewangelii dziecięctwa św. Mateusz pisze o Bogu jako Ojcu Jezusa?

W dalszej części św. Mateusz precyzuje, że narodzenie się Jezusa na ziemi sprawi, iż Syn Boży stanie się „Bogiem z nami”. Ewangelista, posługując się środkami znanymi w Piśmie Świętym i w judaizmie, przygotowuje czytelnika na to, aby uznał w Jezusie syna Dawida, autentycznego dziedzica obietnic, a także syna Abrahama, który jest równocześnie wybranym i świętym Boga.

W trzech kolejnych perykopach Ewangelista przedstawia Jezusa jako Syna Maryi bez wyraźnego wskazania na ojca ziemskiego (Mt 1,21.23.25). Wszystkie ukazują Jego więź z Bogiem: zbawi Izraela od jego grzechów a określenie „Emmanuel” tłumaczy „Bóg z nami”. Proroctwo z Księgi Izajasza jest dla niego zapowiedzią o narodzeniu Syna z Maryi Dziewicy. Jest On prawdziwym człowiekiem, a jednocześnie Bogiem, prawdziwym Synem Bożym.[6] W dalszej zaś części Ewangelista pisze o Dziecięciu a unika określenia „Syn” (Mt 2,13.14.20.21). Tym samym nie przedstawia Józefa jako ojca Jezusa.

O pochodzeniu Dziecięcia od Boga pisze Ewangelista w związku z zagrożeniem, jakie się pojawia, gdy Herod postanowił zabić Jezusa. Odwołuje się do Starego Testamentu: „Z Egiptu wezwałem Syna mego” (Oz 11,1 w Mt 2,15). Bóg przedstawia się jako Pan historii i objawia wprost Synostwo Jezusa, a tym samym określa siebie jako Ojca. Wezwanie z Egiptu ukazuje treść więzi między Bogiem Ojcem a Jezusem, Jego Synem, a nie tylko – jak w Księdze Ozeasza – między Izraelem a Bogiem. Jezus jest zatem prawdziwym Synem Bożym.[7]

Głos z nieba po chrzcie Jezusa nie nazywa Go Synem Boga, ale stwierdza: „Ten jest mój Syn umiłowany, w którym mam upodobanie” (Mt 3,17). Podobnie jest także w wypadku przemienienia (por. Mt 17,5). Nazywając Jezusa swoim Synem, Bóg przedstawia się jako Ojciec. Słowo „umiłowany” wskazuje na uczucie, na serdeczną więź Ojca z Synem. Jest to objawienie ich wzajemnej miłości, którą potwierdzą odpowiedzi Jezusa na kuszenie przez diabła (por. Mt 4,1-10). Jest to także potwierdzenie tego, co napisał Ewangelista w związku z ucieczką do Egiptu, gdzie w Jezusie widzi Syna Bożego (Mt 2,15).[8] Słowo „umiłowany” jest nie tylko przymiotnikiem, lecz stanowi odrębny tytuł, który mieści w sobie ideę jedyności. A zatem wskazuje, że Jezus jest jedynym Synem Boga.[9]